100年了，“克苏鲁”式的恐怖在游戏里还行得通吗？

　　与此同时，经历了几款克苏鲁游戏“教育”的玩家还揭露了制作该题材内容时最核心的难题——“克苏鲁悖论”：如果读者、观众或玩家在观看或打开克鲁苏电影、游戏前就知道它是克苏鲁题材，那它就一点都不“克苏鲁”了，所谓“对未知的恐惧”这时已然荡然无存。

　　绝大多数克苏鲁题材的游戏惨遭滑铁卢，也让我们不禁沉思，克苏鲁真的适合装在游戏或影视的瓶子里吗？我们在恐惧未知的时候是在害怕些什么？

　　克鲁苏真的有那么恐怖吗？

　　如果撕开克苏鲁神话的外皮，将洛氏世界观放在放大镜下细细观察你会发现，所谓的“神话”其实彻头彻尾都是科幻小说故事，而洛氏恐怖也不过他对无限深空的幽暗迷思罢了。

　　二十世纪二三十年代，世界科幻小说正处于由萌芽初创时代（以凡尔纳、威尔斯为代表）向黄金时代（以科幻三巨头为代表）转变的过渡期，科幻小说家们对太阳系充满遐思，幻想了无数太空歌剧式的科幻故事，星际飞船穿梭其间，太阳系帝国兴起又衰亡。

　　也正是那个时候，1930年，太阳系第九大行星冥王星（虽然早已被开除出行星行列）被人发现了，此时距离伽利略第一次观测到海王星已经过去了足足三百多年。对此人们惊愕万分：太阳系的边缘尚且如此遥远，那实在无法想象在浩渺的星海深处还有哪些未知在等待探索。人类是多么渺小！

　　身处那个时代的洛夫克拉夫特自然逃不出历史局限性，只是他的看法要比当时主流的浪漫主义宇宙观深邃、阴暗得多。事实上，在洛夫克拉夫特书中，他不止一次地用“像冥王星一样遥远”、“比冥王星还遥远”“来自太阳系边缘的星球”一类的词来形容造访地球的邪恶生物来自于多么遥远的星空，这些生物又是如何与地球生灵不同。

　　他在《黑暗中的低语》里写道，外形介于昆虫和真菌之间的“米·戈”挥着翅膀在星际以太（Ether，五大元素之一，亚里士多德认为它是存乎于天空之上的物质）中飞行，为采集矿石在地球建立据点；此外还有先进的科学技术，能够进行大脑移植手术。

　　《疯狂山脉》里的神秘生物“古老者”外形酷似植物，身躯如纺锤状大桶，长着海星状的五条扁平长臂，曾经在南极建立起迷宫般的巨大城市，拥有发达的雕刻及壁画艺术。

　　《穿越时间之影》所记述的“伊斯之伟大种族”的科技则更加奇奥，它们可以将意识投射到任意一个时代的种族身上（简而言之就是时空穿梭和肉体夺舍），以此观察和记录每个种族的社会、生活、科技，俨然扮演起宇宙史官的角色。

　　好了，到这里有些人会觉得，洛夫克拉夫特絮絮叨叨半天，结果讲的还是外星人入侵地球的故事嘛，用网友的话说，你克总再怎么牛掰也就是个“星际交换生”的角色。

　　而这些对当代人来说太司空见惯了，我们被充斥着外星人元素的科幻影片洗礼太多遍了，再恐怖撑死也就《异形》《普罗米修斯》《异星觉醒》的水平了吧，大不了一死，如此看来克苏鲁也没什么了不起。

　　这当然不可能是克苏鲁的全部——克苏鲁从来不是一本打开供人解读的书，而是从纸缝里对人性深渊的疯狂窥视。

　　克苏鲁的核心究竟该怎么诠释？

　　20世纪最伟大的哲学家之一维特根斯坦曾在其撰写的《逻辑哲学论》里说：语言的边界就是思想的边界。

　　这句话放在洛夫克拉夫特身上大概再合适不过了。他的书里俯首即是诸如“不敢想象”、“不敢说出”、“超越智识”的字眼，煞有介事地描写人类在瞥见宇宙尽头的真相后陷入谵妄、疯狂，却始终掩盖不了文字表述上的苍白、乏力、困顿及无奈。

　　语言像一道栅栏，把洛夫克拉夫特式的“对未知的恐惧”牢牢困在原地，毫无信马由缰的空间；但语言又似一把梯子，也许只有靠着攀爬它那颤颤巍巍的阶梯，人类才有幸一窥“未知恐惧”的全貌，而在游戏范畴内能将其做到极致的似乎只有文字AVG。

　　作为日薄西山的游戏品类，文字AVG没必要也不值得被神话，但匪夷所思的是，在悬疑、猎奇、恐怖等题材的加持下，它又拥有某些奇妙的魅力。究其原因，大抵是抽丝剥茧的文字叙述和无可挽回的线性剧情（顶多给你几个选项）会将玩家一步步推向血淋淋的真相，结局不能拒绝，无法逃脱，不可撤销。

（编辑：常州站长网）

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