为什么我们既需要袁隆平，也需要李子柒

李子柒的视频是润物细无声的交流，那种无言说的禅机和哲理方得东方审美的精要。看她滋啦啦地炒一锅菜，或者娴静地复原纸张的制造过程，对于竹器漆器等工艺的呈现，足以引发外国观众对中国传统文化的敬慕，而非猎奇。

同时，虚拟世界也可以酝酿现实的力量。今年8月，李子柒与柳州政府达成合作，建立螺蛳粉生产工厂，助力当地产业链上下游升级发展。更早之前，李子柒曾多次向贫困地区捐赠，为乡村经济发展助力。

她的真实度曾被反复讨论，甚至引发过停更危机。正如李普曼在《公共舆论》中所言：“回过头来看，我们对自己生活于其中的环境的认识是何等的间接。”我们看到的是李子柒几分钟的古朴与唯美，可却往往忽略了背后几周甚至数月的准备时间。

就这一角度而言，不能说李子柒的视频完全代表了中国传统文化，但也难以否认它们在文化交流中起到的重要作用。“完全代表”与“完全不能代表”，都是缺乏文化自信的体现。

传统文化急于出圈，群众恨铁不成钢的心情可以理解。但为什么只有极少数优秀的传统文化“走了出去”，为什么是李子柒而不是别人引发了激烈的文化论战，为什么宏大叙事的宣传片难以成功，而日常唯美的视频走向了世界？这才是李子柒现象留给我们更重要的意义。

文化传播并不是一厢情愿，它需要更多路径、方式和内容。就像部分网友抱怨李子柒视频缺乏高科技，可外国网友却对传统技艺盛赞不已一样。认为传统古拙就是落后的想法，其实不攻自破。

传统文化的输出，不仅需要好的传播环境，当然也需要更多李子柒这样的深耕者。不仅需要宏大叙事，也离不开精微小我。现在中国故事的“精微小我”已经有了李子柒，“宏大叙事”你还在等什么？

（编辑：常州站长网）

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